Герцен

Герцен Александр Иванович (1812-70) - рус. революционер-демократ, писатель, мыслитель-материа-. лист, основоположник народничества. Создатель Вольной типографии в Англии, издававшей «Полярную звезду» (1855 - 62), «КОЛОКОЛ» (1857 - 67) и др. Идейный путь Г. сложен; однако через все его полные противоречий теоретические искания пробивается одно гл. 1 стремление: исходя из высших достижений общественно-философской мысли, создать новую, «реалистическую» научную теорию, к-рая явилась бы идейным обоснованием грядущего социального переворота. Идеи фр. утоз пического социализма (о ними Г. впервые познакомился в 1832), романтической историографии эпохи Реставрации и нем. классической философии 19 в. были критически переосмыслены и переработаны Г. к началу 40-х гг< в оригинальное атеистическое и материалистическое мировоззрение, важной стороной к-рого явилась попытка материалистически истолковать диалектику Гегеля. Позднее он назвал ее «алгеброй революции». Г. «вплотную подошел к диалектическому материализму» (Ленин). Осн. тема философских исканий Г. - доказательство единства бытия и мышления, практики и теории, об-ва и личности. Г. стре-; милея найти и сформулировать метод познания, адекватный действительности и являющийся единством опыта и умозрения, «эмпирии» и «спекуляции». В области философии истории Г. уделял большое внимание проблеме общественного закона, к-рый представляется ему в конечном счете сочетанием стихийного хода истории (бессознательной жизни народов) и сознательной деятельности индивидов (развития науки). В области социально-политической лозунг единства теории и практики ведет Г. к борьбе за революционное просвещение народных масс, подготавливающее их к социали-? стическому перевороту. Эта многосложная, но внутренне связанная проблематика по-разному выступает на различных этапах идейного развития Г. Значительные коррективы в его социально-философские взгляды внесла революция 1848-49, поражение к-рой явилось основой духовной драмы Г, Не видя в западноевропейского действительности совпадения хода истории и развития человеческой мысли, выдвинувшей и разрабатывавшей социалистический идеал, Г. впадает в пессимистическое и скептическое настроение в отношении возможных перспектив социального переворота на Западе. Попыткой преодоления этого пессимизма была герценовская теория «русского», крестьянского социализма: в крестьянской общине Г. усмотрел, как ему казалось, реальный зародыш социалистического будущего. Дальнейший ход рус. истории мыслился Г. как освобождение крестьян от всех феодально-самодержавных пут и соединение патриархально-коллективистского быта крестьянства с социалистической теорией. В этой связи Г. не только требовал радикального решения крестьянского вопроса в России, но и ставил вопрос о возможности миновать капиталистическую фазу развития. Однако события середины 60-х гг. все больше убеждали Г., что и Россия заражается «буржуазной оспой». Действительное преодоление духовной драмы Г. намечается лишь в конце его жизни, когда, разрывая с анархистом Бакуниным, он начинает усматривать гарантию осуществления социализма во вновь поднимавшемся в Зап. Европе рабочем движении, руководимом I Интернационалом. Буржуазная историография искажает смысл социально-философской эволюции Г., превращая его в религиозного искателя (Булгаков, В. Зеныювский, В. Пирожкова и др.), и противника революции и социализма (Струве, Г. Кон, И. Берлин и др.). Осн. философские соч.: «Дилетантизм в науке» (1642-43), «Письма об изучении природы» (1845-46), «С того берега» (1847-50), «Роберт Оуэн» (1860, вошло как глава и «Былое и думы»), «Письма к противнику» (1864), «К старому товарищу» (1869).

Источники:

1. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. - 4-е изд.-М.: Политиздат, 1981. - 445 с.